فيمينزم! سنفروا بحياتكم!

كعادة كل يوم جمعة هناك إما محاضرة خاصة أو رحلة دراسية. الرحلات ـ أو ما أحب أن أسميه ماشروم تريبس―نركب كلنا شيئاً ما ـ جيه آر، باص، أخرى ـ و نذهب إلى مدينة ما في الصباح الباكر حيث نتمتّع بمشاهدة كل ما يمكن تخيّله: معابد، دور عبادة، معابد، إلخ، معابد. أحياناً ما تكون الماشروم تريبس جميلة، مثل رحلة إيهيمي الأسطورية، لكنها في كل الأحيان مملّة لحدّ الموت. ماشروم تريبس آر فور دوشباغز إني حال.

لكن لو أنك تعتقد أن المحاضرات الخاصة هي الممتعة فأنت رسمياً أدورابل―؛ المحاضرات هي أبشع وسيلة للتعذيب بعد تقنية سامويل [لا أذكر إن كان هذا اسمها أم لا] التي اشتهرت مع صور أبو غريب. في الغالب يكون الهدف الرئيسي في هذه الأوقات العصيبة ـ المحاضرات، لا أبو غريب ـ أن تمنع نفسك من النوم في منتصفها، مثل أي تقنية تعذيب تحترم نفسها [في سامويل عليك ألا تغفل للحظة و إلاّ سيتم كهربة أطرافك و الإكستريمتيز أيضاً!]، و أن تحاول قدر الإمكان أن تستفيد من الوقت بشيء غير الخربشة في الدفتر الصغير أمامك بالقلم الرصاص.

لكن، للأمانة، يلقون لنا بين الحين و الآخر بمحاضرة شيّقة. اليوم مثلاً كانت محاضرة لتسونيماتسو-سينسيه عن الفيمينيزم. سجلّ تسونيماتسو-سينسيه يشير بكل وضوح إلى أن درجة الدكتوراة التي تحملها في ‘الفيمينيزم و المجتمع الجغرافي’ سلاش ‘ومين ليدرشيب’. المهم أنها دخلت بكل حماسة و معها حفنة أوراق. لحسن الحظ كانت الرفيقة لاِي-لاِي متغيّبة اليوم لأنها في ماشروم تريب لكيوتو تقريباً تحضر عرض كابوكي ما، و هذا يعني أن اليوم سيمرّ دون أن نمكث لنصف ساعة بعد انتهاء سيشن التعذيب نستمع لأسئلتها التي لا تنتهي للسينسيهـ(ـة) المسكينـ(ـة).

بدأت تسونيماتسو-سينسيه بالشرك الأصغر: سؤالنا عن أسمائنا. و عندما أخطأت في اسمي و جعلته ‘آنا’ تأكدت من مدى فيمينيزميتها. بعد ذلك بدأت في تعريفنا بالفيمينيزم، و كيف أنها ـ تسونيماتسو-سينسيه ـ حتى رسالة الماجيستير كانت تنظر للرفيقات الفيمينيستس بخوف و رهبة. لكن الغريب في كل هذا أنها ارتكبت عدة أخطاء مريبة؛ مثلاً، عندما بدأت تشرح البوستموديرن فيمينيزم، شرحت مكانها الستراكتشرال فيمينيزم. لكن الأكثر طرافة هو عندما بدأت في شرح السايكوأنالتيك فيمينيزم. في البداية سألتنا إن كان هناك من يعرف عن الموضوع أي شيء ـ و هو ما سيتّضح أنه وسيلة للتأكد من أنها عندما تخطئ لن تكون هناك مشاكل ـ. آثرت أن أنتظر لأرى ما ستقول أولاً، و لم يكن هناك من الرفاق من يملك المعلومات عن المشوار كلّه، فقالت تسونيماتسو-سينسيه بكل ثقة: ‘‘بيناس إنفي!’’

بعدها عشرين دقيقة من التاكيد على أن هذه أفكار الرفيق المناضل الزميل فرويد و ليس لها دخل بالعملية، يتخلّلها الشرح للبيناس إنفي عند المذكور على هذا النحو:
الفتى الصغير يحبّ أمه. لكنّه يجد أن أمهّ لا تملك الـ هو [طبعاً تسونيماتسو-سينسيه تقصد البيناس، لكنها تصر على تسميته بكلمات مبهمة مثل البتاع/الهو/نفسه/بلا بلا بلا]. في نفس الوقت الأب يملك البتاع. هكذا ينظر الفتى للأب على أنه منافسه على حب أمه، لكنه يخاف من أن يقوم الأب بقطع بتاعه لو حاول الاقتراب منها، فيؤثر السلامة و يبتعد!

من بين كل التريفيا و السوبرفيشياليتي التي مرّت علي تُسخفِن الأوديب كومبليكس، كان شرح تسونيماتسو-سينسيه هو الأكثر دوشبغة بلا منازع.

لكن شرحها الأدورابل استمر بعد ذلك ليشمل عقدة إليكترا و البيناس إنفي للفتيات ضمن هذه العلاقة:
‘‘الفتاة لا تملك بتاع، لهذا عادي أن تقترب من الأم، لكن هذا يؤخر استقلالها و خروجها للمجتمع.’’

شعرت بغربنة أطوار، و بقطرة عرق ضخمة مثل التي تظهر على رؤوس شخصيات الأنيمي في هكذا مواقف. لو أن الزميل فرويد خرج من مقبرته و سمع هذا لمات من جديد على عمره الضائع. بعد المحاضرة كانت تسونيماتسو-سينسيه تقف مع الرفيق الإيراني رزا تسأله عن أشياء هامة جداً عن المرأة في المجتمع الإيراني:
ـ ‘‘يمكن للفتاة أن تسير بملابس عادية في إيران؟’’
+ ‘‘آه، فقط عليها ارتداء الحجاب.’’
ـ ‘‘يعني ممكن تمشي بتانك كات لو ارتدت الحجاب؟’’

رزا يبتسم في عصبية، و يؤكد لها أن ذلك غير ممكن.

ـ ‘‘طيب ميني سكيرت؟ لا ينفع، صح؟’’

الحقيقة لو أن الساعة و النصف التي قضيناها في المحاضرة كانت لأجل هذه اللحظات الرائعة فهي تستحق!

بعدها ذهبت إلى غرفة المكتبة، حيث سايتو-سان تطلب مني أن آكل، و كيف أن البورك يحوي فيتامين بي المهم للصحة في هذا الطقس، و رزا يتدخل ـ كالعادة ـ ليقول لها متطوعاً أنني لا آكل البورك، فأؤكد لها أنني يمكنني أن آكله، لكني لا أحبه. المهم، بعدها سألت رزا عن رأيه بالمحاضرة، فأعلن باليابانية:

× ‘‘أنا مكبّر من موضوع الفيمينيزم أصلاً.’’

أخبره أنني أصبت بالإحباط، يسألني عن السبب، فأشرح له كيف أن السينسيه سخفنت فرويد بشكل بشع، و ينضم الرفيق باكو للحديث عندما يتدخل مشكوراً ليوضح أن أوديبوس كان ملكاً، فنتحدث عن كيف أنه قتل الحاج والده و تزوج والدته و بعدما عرف انتزع عينيه. يجذب الحديث كانيكو-سان فتسأل عن الموضوع، ليوضّح لها الرفيق أليكس نظرية فرويد بشكل أكثر سخفنة من تسونيماتسو-سينسيه!

ـ ‘‘هذا ليس فرويد! هذا تريفيال فرويد! هذا سوبرفيشال فرويد!’’
÷ ‘‘باه!’’

الظريف حقاً أن باكو ـ رسمياً فرانشيسكو غارسيا نافارو ـ و أليكس ـ رسمياً أليكساندر فيرفورت ـ لم يكونا يعرفان شيئاً عن فرويد، و أخذ الرفيق أليكس يتصايح من الدهشة مع كل كلمة تقولها تسونيماتسو-سينسيه عن البيناس و قطعه، و هو ما يثير الانتباه حقاً خصوصاً و هما من كندا و هولندا على التوالي. لم أكن أعرف أن هذه الأشياء ليست معلومات عامة لديهم، خصوصاً و هولندا تنتمي للمجموعة الجيرمانية التأثير، و كان الطبيعي أن يكون فرويد النمساوي معروفاً هناك بشكل أفضل.

المهم أنني دخلت في حوار بعدها عن الموضوع مع كانيكو-سان و سايتو-سان، و انسحبت بعدها لأقضي بعض مهام. لكن الأطرف من كل ذلك أن الفيمينيستس أصلاً ينظرون للبيناس إنفي على أنه نظرية سيكسيست بشكل ضخم، و يكرهونها إلى حد الجنون!

الأهم من كل ذلك هو نصيحة المناضل باكو التي سيخلّدها الزمن: ‘‘انتبهوا كي لا يُقطع!’’